Page 435 - Актуальные проблемы обучения русскому языку XIII

«ЕСЛИ НЕ БУДЕТЕ КАК ДЕТИ…»:
НРАВСТВЕННЫЙ ОБРАЗЕЦ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
В ТВОРЧЕСКОМ СОЗНАНИИ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ

“IF YOU’RE NOT LIKE CHILDREN…”:
MORAL PATTERN OF HUMAN LIFE
IN THE CREATIVE CONCIOUSNESS OF RUSSIAN WRITERS

Нина Алексеевна Дворяшина

Резюме: в статье представлены осмысление и трактовка русскими писателями евангельского наказа
Христа: «…если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в царство Небесное». Над вопросом о
том, что значит «быть как дети», размышляли многие, своими частными ответами отмечая путь
постижения общей истины русским национальным сознанием. В трудах Н. Федорова уподобление детям
– следование беспорочной природе ребенка, ведущее к родственным связям всех людей. В понимании
В. Зеньковского детскость – воплощение подлинной духовной жизни, сохраняющей связи с Отцом
Небесным. Л. Толстой видел в евангельском призыве отказ от любого насилия, неиспорченность злом,
способность к прощению и жизни по Божьей воле. Для Ф. Достоевского детскость – мера нравственной
состоятельности человека, то спасительное начало, которое дарует ему возможность искупления грехов,
способствует его духовному перерождению. В творчестве Ф. Сологуба детское в человеке – эта
воплощение невинности, радостного и свежего принятия мира, духовная доминанта, определяющая
весь его последующий жизненный путь. Утрата этих свойств души неизбежно ведет к торжеству зла. З.
Гиппиус воспринимала это свойство личности как душевную подвижность, как наличие в ней «святого
закона» – совести. С. Дурылин ценил в «великом вечно детском начале» проявление Божественного
света с его неприкосновенной чистотой, правдивостью, радостью. Суждения русских художников слова
свидетельствует о безусловном признании ими детскости как нравственного образца для устроения
человеком своей жизни, как критерия оценки ее духовной состоятельности.

Ключевые слова: детство, детскость, свойство личности, духовная состоятельность, нравственный
критерий

Abstract: Judgment and treatment by the Russian writers of an evangelical order of Christ are presented in the
article: "… if don't address and you won't be as children, you won't enter the Kingdom of Heaven". Many
people reflected over a question: what does it mean "to be as children". Their private answers noted a way of
comprehension of the general truth the Russian national consciousness. In N. Fedorov's works being a child –
the following to the blameless nature of the child conducting to family relations of all people. In V. Zenkovsky's
understanding childishness – the embodiment of the original spiritual life keeping communications with the
Father Nebesny. L. Tolstoy saw in an evangelical appeal refusal of any violence, innocence the evil, ability to
forgiveness and life at God's will. For F. Dostoyevsky childishness – the measure of moral solvency of the
person, that saving beginning which grants him a possibility of redemption promotes his spiritual regeneration.
In F. Sologub's creativity childishness in a man is the embodiment of innocence, joyful and fresh acceptance of
the world, spiritual dominant, which defines all his subsequent course of life. The loss of these properties of
soul inevitably conducts to an evil celebration. Z. Gippius perceived this property of the personality as sincere
mobility as existence in her of "the sacred law" – conscience. S. Durylin appreciated at "great eternally
children's beginning" show of Divine light with its inviolable purity, truthfulness, joy. Judgments of the Russian
word artists confirm unconditional recognition of childishness as a moral sample for organization by the person
of the life as criterion for evaluation of her spiritual solvency.

Key words: сhildhood, childishness, property of the personality, spiritual solvency, moral criterion

Выдающийся русский философ Н.Ф. Федоров, размышляя над значением и
смыслом праздника Рождества, обратил внимание на очень важную его
составляющую: «Поклонение Царей-Мудрецов младенцу Иисусу есть Торжество
«детственности…» (Федоров 1997, 395). В этом поклонении дитя для философа
отражено понимание того, «в чем состоит нравственный образец и критерий»

433