Page 561 - Актуальные проблемы обучения русскому языку XIII

белые избушки типа кавказских, кавказско-русских построек. На перекрестке –
православная, прости, господи! – лужа, как у Гоголя, – но над лужей американский
фонарь» (Пильняк, онлайн). Прямое отнесение к стихотворению В.В. Маяковского
«100%» наблюдается в следующем примере: «Разорился американец на бирже –
«о'кэй». Расшиб американец автомобиль – «о'кэй». Свернули американцу скулу в
футболе – «о'кэй». Ограбили бандиты – «о'кэй»» (Пильняк, онлайн). Ср.: «Техас, //
Калифорния, // Массачузэт. // Ходит // из края в край. // Есть хлеб - // ол райт! // нет -
// ол райт! // Подрос, // поплевывает слюну. // Трубчонка // горит, не сгорает. //
«Джон, // на пари, // пойдешь на луну?» // Ол райт! // Одну полюбил, // назвал
дорогой. // В азарте // играет в рай. // Она изменила, // ушел к другой. // Ол райт!»
(Маяковский 1973, 237).
В свою очередь роман «Оʼкэй» оказал влияние на другие, более поздние,
произведения русской литературы, посвященные теме путешествия по Америке,
например: в очерках И. Ильфа и Е. Петрова «Одноэтажная Америка» (1936) описания
статуи Свободы, образа жизни американцев, их развлечений, улиц Нью-Йорка и т.д., да
и сама структура произведения имеют явный след подражания (возможно,
невольного) творческой манере Б.А. Пильняка (Ильф, Петров 2004).
Как уже ранее было сказано, роман Б.А. Пильняка «Оʼкэй» во многом является
культурологическим и социологическим очерком. Многие наблюдения писателя нашли
подтверждение в научных работах. Например, Б. Пильняк отмечает культ молодости в
Америке: «У меня хранится письмо редакции одного из американских журналов
(тираж – два миллиона), в коем сообщается, что ни один рассказ мой не подходит,
ввиду того, что у меня персонажами являются или старики, или люди средних лет, а
журнал печатает произведения только лишь про людей не старше двадцати –
двадцатипятилетнего возраста. Оценка моих писаний – единственная за мою судьбу!
Не здесь ли возникает утверждение того, что Америка не имеет традиций,
кроме одной традиции – традиции молодости?» (Пильняк, онлайн).
Через десятки лет Г.Д. Гачев в лекциях «Национальные образы мира» пишет об
Америке: «Тут все молодо-зелено», «тут из травы растут листья» (некогда вырастить
дерево), царит «отрочески опрометчивый дух», а герои – Том Сойер, Гек Финн, ковбои,
исповедующие «потасовочные добродетели», «невоспитанные дети,
непринужденные, фамильярные»; это страна тинейджеров (Гачев, 1998, 193).
Или, например, Б.А. Пильняк отмечает значимость автомобиля в жизни
рядового американца: «…автомобиль в Америке перестал быть предметом роскоши,
стал первостепенной необходимостью, – машины старых марок стоят там двадцать
пять-тридцать долларов, – рабочему они заменяют ноги, и безработный расстается с
машиной в очередь последнюю, отрезывая от себя возможность передвигаться».
(Пильняк, онлайн).
Г.Д. Гачев заявляет о появлении в США нового типа людей – man-in-a-car
(человек-в-машине): «Автомобиль становится истинным домом, где можно жить, - с
телефоном и компьютером внутри. Завод переселенчества, как начался с переселения
в Новый свет, так и продолжает работать уже там. Американцы легко снимаются с
места, кочуют, вечные эмигранты-иммигранты и в самой Америке» (Гачев, 1998, 201).
Интересно сопоставление замечаний писателя Б.А. Пильняка и ученого-
культуролога Г.Д. Гачева о необходимости труда в американском обществе: «В
Америке надо трудиться, и физический труд рук следует помножать машиной на мозг,
контролированные долларом. Речами в Америке не проживешь. Бог, подобно речам,
равно как и всяческие другие «духовные» ценности, – не долларны в Америке, стало
быть, не ценны» (Пильняк, онлайн). Г.Д. Гачев отмечает, что Америка – страна

559