Page 519 - Актуальные проблемы обучения русскому языку XIII
P. 519
символы, играющие сюжетообразующую роль. «Любит солнце эту землю…», — говорит
писатель об Италии (Горький 1971, 191). Сравнивая образную систему Горького и
писателей-модернистов, профессор Б.М. Галеев обнаружил в горьковском творчестве
не только яркую романтическую окрашенность, но и наличие синестетизма, сложные
тропы, необычные метафоры, характерные для символизма (Галеев 1998).
Эти художественные приемы делают «Сказки об Италии» частью литературной
сказки серебряного века. Конец ХIХ - начало XX в. стало временем интереса русских
художников слова к мифологии, к мифотворчеству. Не случайно в этот период выходят
сказки М.М. Пришвина, А.Н. Толстого, А.М. Ремизова, Л.А. Чарской, сказочные
элементы появляются в стихах и прозе А. Ахматовой, К. Бальмонта, А. Белого, Ф.
Сологуба и многих других писателей и поэтов. Прикосновение к сказке дало
возможность не только выразить эстетику тайны и создать свой миф, но и
почувствовать, художественно воссоздать глубины души и истории народа.
Очевидно стремление Горького придать сказкам народный характер. Большую
роль в этом играет присутствие повествователя. Оно проявляется в прямых оценках
(«милая Нунча»), в лирических отступлениях («Вино, о господи! <...> Вы только
посмотрите сквозь ваш стакан на солнце – вино расскажет вам такие сказки…»), в
разговорной выразительности речи, в ее экспрессивности, мгновенной фиксации
впечатлений («сверкает струя фонтана, с моря тянет легкий бриз»). Повествователь
часто выступает в роли летописца, его интонация рассчитана на непосредственных
слушателей рассказа. Его истории раскрывают суть итальянского национального
характера. «Он неотделим от народа, сохранившего свою душу, трезво оценивающего
прошлое и настоящее, верящего в будущее», - пишет Лейдерман (Лейдерман 2005,
164). Горький ввел в «Сказки об Италии» элементы поэтики карнавала, описанной в
работе М.М. Бахтина «Рабле и народно-смеховая культура средневековья» (Бахтин
2015). Он обратился к традициям средневековой новеллы и новеллы Возрождения,
использовал элементы «гротескного реализма», характерные метафоры и сравнения,
черты народно-смеховой культуры и создал «свою» Италию - страну сильных и ярких
людей, способных на подвиги и самопожертвование. Конкретные житейские, бытовые
эпизоды, изображенные в духе Рабле, перерастали сиюминутный повод и приобретали
символико-аллегорическое звучание. Так писатель создавал миф об итальянском
народе.
Мифологизм, архаика, обрядовость, элементы народно-смеховой культуры,
народные типы, которые изображает писатель, широкая экспрессивная поэтическая
палитра - все это вкупе с особым восприятием Горького сказки как чудесного,
идеального в реальной жизни создают незабываемое впечатление от «Сказок об
Италии». Сказки рассказывают о повседневности, но они «пронизаны светом вечности,
идущим и глубины веков и уходящим в даль будущего» (Роговер 2004, 169).
Использованная литература / References
АНИКИН, В.П. (1985): Русские писатели и сказка In Сказки русских писателей. М.:
Правда, 1985. 670 с. ISBN В пер. (В пер.)
БАХТИН, М.М. (2015): Творчество Франсуа Рабле и народная культура
средневековья и Ренессанса. М.: ЭКСМО, 2015. 637 с. ISBN 978-5-699-74021-5.
БЫКОВЦЕВА, Л.П. (1979) Горький в Италии. М.: Советский писатель, 1979. С. 262-
286.
ВАСИЛЬЕВА, И.В. (2017): Своеобразие художественного мира А.М. Горького:
неоромантические мотивы в «Сказках об Италии» In Максим Горький
517
