Page 460 - Актуальные проблемы обучения русскому языку XIII

автором, а также на личном восприятии античного гекзаметра. 115 Для разграничения
терминологических нюансов Лормье даже вводит термин «гекзаритмический»,
применимо к последним переводам. Иными словами, при наличии общего восприятия
гекзаметра, во французском не существует единой четко сформулированной системы
правил воссоздания этого стиха. В то же время большая половина существующих на
данный момент переводов Одиссеи и Илиады на французский выполнена в прозе,
таким образом выбор прозаической формы для Ф. Фенелона был вполне естественным
решением.
Как упоминалось выше, феномен «добродетель» был очень важен для Ф.
Фенелона в его произведении, при том, для него важно было именно называние
конкретного понятия, обрётшего форму к моменту написания произведения. В
четвертой редакции словаря французской Академии, опубликованной в 1762 году в
определении слову «vertu» говорится: «Привычка, склонность души, которая приводит
к совершению добра и отводит от совершения зла» 116 (здесь и далее – перевод Г.М.)
Затем добавляется, что слово также значит «Качество, которое позволяет в должной
мере производить определенный эффект, которое дает силу производить некий
эффект» 117 с примером «Les vertus des plantes», «положительные качества растений». В
электронной версии толкового словаря французского языка Larousse дается несколько
определений: духовное расположение к тому, чтобы постоянно действовать в согласии
с божественным законом; конкретная предрасположенность к какому-то
положительному действию; женское целомудрие; положительное качество (например,
растений); аллегорическое представление добродетелей в христианской теологии
(пишется с большой буквы). (Larousse, онлайн)
В наиболее близком по времени к публикации «Тилемахиды» Словаре
Академии Российской, выходившем с 1789 по 1794, определения слову «добродетель»
нет в принципе, однако в его переиздании – «Словаре Академии Российской, по
азбучному порядку расположенному», вышедшему в 1809 году эта лексема есть и
означает «1) Расположение души поступать согласно с законом естественным и
правилами веры, которые обязывают человека исполнять должности как в отношении
к Богу, так и к самому себе и ближнему: добродетель противополагается пороку.
Нравственная, Христианская добродетель. 2) В просторечии: иногда то же значит, что и
благодеяние, благотворение. Он не помнит моей добродетели». (Словарь 1809, 100)
Таким образом, можно проследить основное отличие – во втором значении этих двух
лексем. Французская «добродетель» говорит о личном качестве в бытовом значении,
тогда как русская – о добром действии.
Чтобы понять ряд значений, закладываемых автором оригинала и
переводчиком, стоит обратиться к ряду примеров:
«Знай, умереть и-погрязнуть в водах, не толь смертоносно, // Пагубны сласти
коль восстающие на Добродетель». (Тредиаковский 2007, 200)

115
Pour aller plus loin encore, nous allons voir dans cette étude qu’il n’existe pas un hexamètre français de
traduction (qui serait adopté de façon univoque dans une espèce de rapport « naturel » à la langue)
mais plusieurs, selon les principes de restitution appliqués par tel ou tel auteur et, encore en amont,
selon sa perception personnelle de l’hexamètre ancien. (Lormier, онлайн)
116
Habitude, disposition habituelle de l'ame qui porte à faire le bien & à fuir le mal.
117
Une qualité qui rend propre à produire un certain effet, qui donne la force de produire quelque effet.
(Centre, онлайн)
458