Page 352 - Актуальные проблемы обучения русскому языку XIII

ЭМОТИВНЫЙ КОНЦЕПТ «СТРАХ» И ЕГО ВЕРБАЛИЗАЦИЯ В ТЕКСТЕ СВЯЩЕННОГО
79
ПИСАНИЯ

THE EMOTIVE CONCEPT OF FEAR AND ITS VERBALIZATION IN THE TEXT OF THE SACRED
SCRIPTURE

Анна Петрикова

Резюме: В статье аналилизируется эмотивный концепт «страх» и его вербализация в тексте Священного
Писания – Библии. Эмотивный концепт отражает представление этноса о характере эмоций в
лингвистических единицах , исследование которых выявляет связь языка с ментальностью народа.

Ключевые слова: эмоции, лингвистика эмоций, эмотивный концепт, эмотивная лексика, Библия

Abstract: The article analyzes the emotional concept of fear and its verbalization in the text of the Holy
Scripture-the Bible. The emotive concept reflects the idea of ethnos about the nature of emotions in linguistic
units , the study of which will reveal the connection of language with the mentality of the people.

Key words: emotions, linguistics of emotions, emotive concept, emotive vocabulary, Bible

Один из самых ярких представителей движения гуманизма, Эразм
Роттердамский (1469 – 1536), раскрывая сущность гуманистического
антропоцентризма, помещает человека в центр системы бытия. Спустя несколько
столетий гуманистический антропоцентризм проникает во многие научные
дисциплины, в том числе и в лингвистику. В центре исследований современной
антропоцентрической лингвистики находится личность субъекта речи как носителя
специфической точки зрения на мир. Н. Мертова отмечает, что «человек – это
личность, которая «постоянно накапливает познание (lat. cognitiō) и опыт (lat.
experimenta), существует в единстве физического и материального, духовного и
душевного» (Mertová 2017, 141). В связи с принципом антропоцентризма в
языкознании лингвисты обращают свое внимание на проблему отражения
индивидуальных качеств человека в речевом произведении, влияние на процесс
речевой детяльности эмоций, которые эксплицитно или имлицитно сопровождают
каждое высказывание человека. Как и Э. Роттердамский пытался осмыслить
потребности своего времени, так и в наше время лингвисты, реагируя на события в
мире, исследуют отображение происходящего в языковом образе мира, используя при
этом такие лингвистические категории, как лингвокультуремы (Blaho 2015), культурные
установки, код культуры, языковая картина мира и языковая личность (Guzi 2015),
метафоры (Mertová 2017), концепты, прецедентные высказывания и т.д..
Осмысление настоящего просходит через прошлое. Современность – это
результат прошлой истории, и от сегодняшних поступков зависит будущее. В
сакральных текстах (например, звучащих во время литургии) верующий человек, имеет
возможность осмыслить настоящее через прошлое и надеятся на лучшее будущее. В
нашем исследовании мы обратимся к текстам божественного первоисточника, к
Священному Писанию, которое повлияло на развитие современной лингвокультуры
христианских этносов (сравни: Гость в дом, а Бог в доме (русская пословица); Gość
w dom – Bóg w dom (польская пословица); Hosť do domu, Boh do domu (словацкая
пословица); Host do domu, Bůh do domu (чешская пословица)). Данное исследование

79
Publikácia predstavuje výstup z grantovej úlohy VEGA Vplyv aktuálnych smerov lingvistického výskumu na
jazykovednú terminológiu (v slovensko-poľsko-ruskom komparatívnom pláne) č. 1/0180/17.
350