Page 496 - Актуальные проблемы обучения русскому языку XIII

русскому языку» было важно воспитать честного человека: «стараюсь всеми силами,
чтобы подействовать еще на их нравственность, чтобы они впоследствии не были
взяточниками»(Алтынсарин 1978а,22).
Помимо этого Алтынсарина, как и Толстого, беспокоил вопрос привития
ученикам любви к труду. В авторских рассказах «Кипчак Сейткул» и «Сын бая и сын
бедняка» главные герои только благодаря своему труду находят выход из сложных
жизненных ситуаций. В центре рассказа «Сын бая и сын бедняка»– два мальчика-
сверстника, которых родственники забыли во время откочевки аула, когда мальчики
играли за холмом. Асан и Усен, выросшие в разных социальных условиях, находясь
в критической ситуации демонстрируют разные качества, привитые им родными и
присущие их социальному классу. Так, сын бая (богача) Асан ленив и пессимистичен, он
совершенно неприспособлен к жизни вдали от своих родителей, и если бы не Усен,
мальчик вряд ли смог бы добраться до родных. В свою очередь Усен, выросший в
среде простых тружеников, обладает противоположными характеристиками. Усен
начинает изучать следы, чтобы пойти за откочевавшим аулом, именно он подбирает
сломанную иглу, прядь конских волос и старый сломанный нож, понимая, что все эти
предметы смогут помочь им в поисках родных. Усен учился всему у отца-бедняка,
поэтому он знает, как ставить силки, чтобы поймать утку, знает, как ее приготовить,
мастерит из палки и иголки удочку, ловит рыбу, знает, как разжечь костер в лесу. В
конечном итоге именно Усен приводит Асана к аулу.
В произведениях Алтынсарина впервые в казахской литературе дети становятся
главными героями произведения, более того можно говорить о том, что именно
Алтынсарин является родоначальником детской литературы Казахстана, а на него, в
свою очередь, большое влияние оказали работы таких педагогов как Паульсон и
Толстой.
Алтынсарин разделял мысли Толстого о том, что трудолюбие должно быть
обязательным компонентом педагогического процесса, потому что оно помогает
человеку быть самостоятельным нравственным. «Если ученик в школе не научится сам
ничего творить, то в жизни он всегда будет только подражать и копировать», пишет
Толстой. Подражание и копирование происходят, по Толстому, от лености и отсутствия
самостоятельности.Мысль о том, что трудолюбиеесть залог праведной жизни, звучит в
рассказе И. Алтынсарина «Кипчак Сейткул», герой которого отказался от легкой жизни
угонщика скота в пользу более сложной, но честной дороги землепашца. В тот период
казахи вели кочевой образ жизни, и поступок Сейткула сначала не встретил понимания
среди людей. Герой методом проб и ошибок, благодаря своему трудолюбию и
упорству, не только смог увеличить благосостояние своего народа, но и стал примером
для подражания.
Толстой и Алтынсарин, несмотря на то, что творили в хронологически близкое
время, на самом деле были разделены пропастью между литературными традициями
двух различных народов. Л. Толстой своей концепцией настаивал на культивировании
свободы и равенства в школах, говорил об особой роли учителя, об учете
психологических характеристик в обучении, особенной детской восприимчивости.Он
мечтал видеть своих учеников целеустремленными, решительными, служащими благу
народа, руководствующимися общечеловеческими нравственными понятиями.
Алтынсарин же своим творчеством боролся за пробуждение первичного
интереса к чтению в целом и к чтению на русском языке в частности.Он разделял
мысли Толстого о знаковой роли учителя, старался построить образовательный
процесс с учетом психологических особенностей своих учеников. Педагогическая
концепция Алтынсарина нашла свое отражение в его творчестве. Главные герои

494